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    在精神状态和人格品位上表现为，品德高尚，修养良好，气质优雅，聪明睿智，才能卓越。

    此相主贵。这样的人只要稍微努力就能获得很高的地位、高官显爵。

    三、寿相：即长寿之相。《神相全编?寿相格》：“五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳长有毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。”这样的人，耳长贴脑，眉毛秀长，人中长直；气色平实，不胖不瘦；性格温顺，心态开阔，欲望持中，情态平和。此外，古代相学家还以睡时气息由耳孔出入者为福寿之相。主长寿。拥有此相的人，一般都能享有长寿，晚年幸福。

    四、贫贱相：即既贫且贱之相。在相学上将贫与贱放在一起，从一个侧面表明了相学家的一个共识，那就是贫贱不分家，贫必贱，贱必贫，或者贫就等于贱，贱就等于贫。所谓贫指的是物质财富的缺乏，贱指的是精神人格的鄙贱。在古代，没什么钱的穷人社会地位当然低下鄙贱，而地位低下鄙贱的人也大多数穷人。当然商人是个例外，他们不穷，是富人，但当时主流的社会文化是看不起商人的，他们的地位同样是鄙贱的，与穷苦人没什么区别。

    此相的人，头小额窄，耳薄皮粗，口小肉松，形俗神怯，气浊声破，腰折背薄，脚长肩促，鼠食蛇行，面色灰暗。喜怒无常，缺乏毅力，志大才疏，心浮气躁，得志猖狂，得过且过，毫无主见。

    此相主贫穷鄙贱。这样的人，也有一些是俊男美女，但却没有衣食福禄的好运气；就算有衣食福禄的好运气，但因其命相不佳，也难以消受。

    五、孤苦相：其基本特征是，额头宽广但多皱纹，面色苍白无力或者暗淡无光，行止无常，走路时头部低垂，上身前倾；性格内向，性情孤僻，心胸狭窄，感情脆弱，思路褊狭，容易钻牛角尖，常做出一些令人吃惊的事情。此相主孤苦，老来无所依靠。

    六、夭相：即短命之相。《神相全编?夭相》：“肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背贫坑陷，桃花面色，步折腰斜。”具有此相的人，颜面单薄没有气势，太阳穴凹陷过度，两眼突出如鱼眼或乱丝纷扰，鼻梁低陷不起，双耳低反，颈部紧缩；在精神上，神昏气弱，有色无光泽，目光呆滞，情绪委顿。此相主夭折。生活中无论什么相，一旦神色俱退，暗如鱼目，死期就快了。

    在这六相之外，还有女相与圣人奇形。前文中提到相术有文人相术与江湖相术之别，由于古时候女性地位地下，因而在文人相术里是没有相女性的，其相的对象都是男性，江湖相术里才有相女性的相术。而《冰鉴》中的相术是文人相术，因而在此补充上相女性的女相。女相有女贵相、女刑克相、女淫相三种，从种类的数量与名称也可以看出，之所以有女相其目的还是为男性择偶服务的，可见古时女性地位之低。

    一、女贵相：即女子高贵之相。古代女子命运的贵贱多取决于丈夫和子女地位的高下，故古代相学所言女子贵相，主要指可成为贵夫人和可生贵子之相。通常而论，龙角纤纤细起，直入发际或天中、印堂有肉环者为后妃之相；肉环微者为夫人之相；牛角、虎角隐隐而起至额者，为将帅夫人相。

    此外，五岳端重，龙目凤睛，眉分八字，耳厚颜白，鼻直如削，口细有棱，唇如朱砂，舌如莲花，齿如石榴，肉结体香，肩削项长，端视娇媚，燕语声和等，亦属贵夫人之相。

    二、女刑克相：相学认为女子的命相不好，常常会给丈夫和子女带来灾难。但凡女子天中骨圆者弃前夫，额骨成峰，颧骨高者克夫，逆眉者三嫁。眉有三纹或纹乱者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青气者其夫必亡；眼角竖纹直上天中者必嫁二夫，发黑无眉或拳眉者再嫁；头发粗糙、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。

    另外，发粗生须，发黄交眉，目露四白，额有旋纹，额高面陷，唇起如龙嘴，唇寒齿露，牙齿朝外，人中有横纹，面长口大，面阔口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滞如泥，面如白粉，命门骨高，年寿起节，地阁不正，项露角节，骨起腮高，身小头大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇头，夜间多呼等均为刑克之相。女子形相若沾上其中之一二者，必损害丈夫子女。

    三、女淫相：即女子淫荡之相。古代相学认为，贞淫有相。女子淫相的表征是：头偏额窄，头大无发，额广鬓深，五官不定，獐头鼠目，眼闭眉蹙，两眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中两曲，口角生纹，唇白不厚，唇青如靛，翘唇无腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑点，面带两削，面部两陷，面肉堆浮，面大鼻小，面长睛圆，面滑身涩。长身短项，背陷腹小，肩寒腰细，臀翘胸高，乳头自陷，腹偏指短，凸脐近下。肉软如绵，皮滑如油，皮白如粉，皮皱如纱。鹤腿弯腰，腿上生毛，眼光白露，斜视偷观，未语先笑，摇手摆头，回头频频，一步三摇，鹅行鸭步，见人掩面，身轻如柳，斜倚门前，托腮咬指，剔齿弄衣，声浅气浅，自言自语，一言三断，语言泛杂，摇身唱曲，探身伸腰，坐不安稳，举步痴迷，无事自惊，性情多变，睡梦长啼，停针皱眉，媚而无态，娇而无威。就相理而论，以上诸条，妇女若犯其中之一者，便为淫荡之人，迟早会有跳墙之事。

    四、圣人奇形：相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧、舜、禹、皋陶四位圣人之相的特点。史籍所载，尧眉八采，舜重瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人。南北朝以后，圣人奇形的观念在相学中逐渐淡漠，但这种观念对社会意识的影响仍十分深刻。从一些文学作品对圣君贤臣的描写就可以看出来。

    按照上面这些分类，有些相法则难以对号入座，像人相三十六法，因而此处单举一说。人相三十六法出自明代著名相士袁珙的《柳庄神相》，其分别考察人体的三十六个部位以确定运程、吉凶。因其考察的部位之多，又称为“满庭芳”相法。这三十六个部位分别是：一、头（额）；二、发（鬓）；三、眉；四、眼：五、耳；六、鼻；七、人中；八、唇；九、齿；十、舌；十一、须；十二、脑；十三、颈；十四、乳；十五、腹（腰）；十六、背；十七、脐；十八、臀；十九、手；二十、腿；二十一、足；二十二、玉茎；二十三、阴囊；二十四、谷道；二十五、毛；二十六、毫；二十七、痣；二十八、斑；二十九、黠；三十、皮（纹）；三十一、骨；三十二、血（气色）；三十三、枕骨；三十四、小便；三十五、大便；三十六、声音。

    最后来讲《神相全编》中的观人十法，这是因为这十法从不但观人的精神也观人的形体，还观人的声音与心田，并且遵循由神到形，由部分到整体的观察顺序，符合认知的过程，很值得学习。这十法分别是一取威仪、二看敦重及精神、三取清浊、四看头圆顶额高、五看五岳及三停、六取五官及六腑、七取腰圆背厚胸坦腹坠、九取声音与心田、十观形局与五行。

    一取威仪。如猛虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。

    二看敦重及精神。身如万斛之舟，驾于风浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵；久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉皎洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小责，富亦可许，不可妄定。

    三取清浊。但人体厚者，自然富富；清者，纵瘦神长，必以责推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

    四看头圆顶额高。盖人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者富而有寿，额阔者贵亦堪夸，顶平者福寿绵远，头扁者早岁艰难，额塌者少年虚耗，额低者刑克愚顽。额门杀重者早年困苦，部位倾陷、发际参差者，照依刑克。以上特征要相互对照看，不能偏废，以免有误。

    五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸直印堂上。书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也，又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥。三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位气色而推，不可一体而断。

    六取五官六府。五官者，眉为保寿官，喜清高、疏秀、弯长；亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。

    眼为监察官，黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙眼、虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。

    耳为采听官，不论大小，只要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳。或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损六亲。

    鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有肉，伏犀、龙、虎鼻，狮、牛、胡羊鼻、截筒、盛囊、悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。

    口为出纳官，唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、鲫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。

    书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰；不成者，必主十年困苦。

    六府者。天庭、日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或倚削低塌偏尖，天府不成也。主初年运蹇。两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大。地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。

    书云，一府成掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。

    七取腰圆背厚胸坦腹坠。三甲三壬，体肤细腻可也。背厚阔，腰硬腰圆。体嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平，不可细小、软弱、崎弯无屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚，不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露。项下无余，心窝不陷。腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚，此不堪也。

    八取手足。宜细嫩隆厚，掌有八卦，纹路鲜明。

    九取声音与心田。书云：要知心里事，但看眼神清。眼乃心之户，观其眼之善恶，必知心事之好歹。印堂、福堂之位，纵相貌不如，其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。声音宜响亮，出自丹田，声响如雷贯耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大，如鼓之响，俱要深远清润，丹田所出，此富贵绵远之相也。

    十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹂、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴、贫薄、夭折之相也。五行者，金木水火上也。书云：金得金，刚毅深；木得木，资财足；水得水，文章贵：火得火，见机果；土得土，厚丰库。金形白色，喜白；木形瘦，喜青；水喜肥黑；火不嫌尖，宜赤色；土喜厚兮色宜黄；此五行正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。学者凭五行兼骨格推断，相法多端，理居总断。

    相术虽然分为这样多的类，但其有一个根本的原则是一样的，那就要“整”。所有相术中的好相，无论局部怎么样的好，都要与整体协调、和谐，才能成为真正的好相。稍有参差就会大打折扣。这个整体不但包括外在的骨骸——身体，也包括内在的神骨——精神、气质、性格，这也与曾国藩一贯强调的“文人重神骨”的观念一致。

    比方说，手长于身，身过于体按前面的相法看是吉祥，曾国藩却认为还要配以好的骨相，这样的人一定能封侯。罗纹满身，胸有秀骨也是好相，曾国藩认为还要配以好的神，这样的人就算不能拜相也能在科举考试中位列三甲。

    阴骘纹与科名星

    相，究其来源来说，有先天之相与后天之相两类；就与人的关系论，有内心之相与形之相两类；就与外部世界的关系而论，有自然之相与社会之相两类；就其运动变化而论，有常相与变相的分别，也就是后文中提到的恒态与时态。从这也可以看出，相既是自然的也是社会的，即是主观的也是客观的，还是不断运动变化的。随着社会的发展，环境的变迁，时间的推移，年龄的增长，必然会使人的形体发生变化；同时，随着个人文化修养的提高，人的精神品质也会发生变化。这就形成了变相，也就是后天之相、社会之相。就阴骘纹与科名星来说，阴骘纹属于后天之相、社会之相、变相；科名星则属于先天之相。

    阴骘纹

    阴骘原指默默地使安定的意思，后来转指阴德，阴骘纹就是阴德纹，但在相学中却是泛指人为善或作恶后，表现于面上的纹或神与色。

    “阴骘纹为心中之灵苗，能挽回人间之造化，而变吉变凶者也。”吕尚的《无形篇》上就说：“未观相貌先观心田，有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。心欲救人，虽未言而眼现青莲而睛定光，所以人之善恶因心而发于表也。”从上面相学名著中的论述我们就不难看出，阴骘纹不只是积善所表现出来的纹了，还是你作了善恶后或善恶未做之前所表现出来的现于面相的纹或神色等。发于心而现于表，这里所说的表就是阴骘纹和一些神色。

    如果是一个有慈悲之心，忍辱负重引人从善的人，面上所表现出来的就是一种祥云照面和谐可亲的神色；如果是一个有仁有义忠廉正直的人，面上所表现出来的就是一种威严清肃的神态；如果是一个奸贪而固执、心怀鬼胎的人，面上所表现出来的就是一种阴霾暗昧之色。从这些我们不难看出，阴骘纹是随“心”的变化而变化出来的“纹”和神色。阴骘纹变化莫测，时隐时现，难以觉察，当表现为纹时比较容易看到，未发生时表现为色为气。阴骘纹一出现就说明你所作的善果与恶果将很快的得到报应，因为心已经表露于形了。在古法中阴骘纹要求要在天未亮鸡刚鸣时察看，或者在你大怒时色与纹因气血加速运行而表露于面时，或者雷震之时，或者夜晚天空皎洁之时，在这四种情况下阴骘的神色与纹最易看到。如果在大白天都能看到阴骘纹，则说明你的祸福已经要到来了。

    阴骘纹主要出现在人两眼下的卧蚕位置，此位置又被称为男女宫、子女宫、阴骘宫、阴德宫、泪堂。位于两眼的下方，也就是下眼睑，远远看去像一条半圆的水袋。这里之所以被称为男女宫，是因为此处直接反射小脑，为自律神经中枢分布的地区，与肾脏有密切的关系，所以跟生男、生女以及遗传有相当密切的关系。女人怀孕时，这里会鼓胀起像卧蚕似的肉，有非常洁净明亮的颜色，左眼见红色主生男，右眼见红带青主生女。此处光明润泽、不枯陷，有一种黄而明的气色和纹路环绕，似纹非纹，有这样的阴骘纹的人福缘深厚，没有子嗣的会很快有子嗣。

    除眼下卧蚕部外，阴骘纹还可以在颜面其他部位显现。《水镜神相》将其归纳为三十六个部位：双眼、天中、天庭、天门、天府、金星、年寿、准头、木星、地阁、眉角、命门、水星、印堂等。这些部位出现吉纹或吉气、喜色，皆可补救面相中原有的缺陷，化凶为吉。反之，这些部位若出现恶纹或恶气、败色，则会由吉变凶。故相学中有“阴骘乃心田之灵苗，能挽回人之造化而变吉变凶”的说法。

    从上面可以知道，所谓阴骘纹来源于心相，是为善为恶的相，因而与三十六阴骘纹对举，则心相有三十六善。“夫人尝言意气求官，自须如此，一也。为事有刚有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也。常行阴德，每事方便，六也。从小能治家，七也。不厌人乞觅，八也。利人克己，九也。不遂恶贪杀，十也。闻事不惊张，十一也。与人期不失信，十二也。不易行改操，十三也。夜卧不便睡着，十四也。马上不回头顾，十五也。夜不令人生憎恶，十六也。不文过饰非，十七也。为人做事周匝，十八也。得人恩力不忘，十九也。自小便有大量，二十也。不毁善害恶，二十一也。怜孤寡急物，二十二也。不助强欺弱，二十三也。不忘故旧之分，二十四也。为事众人用之，二十五也。不多言妄语，二十六也。得人物每生惭愧，二十七也。声美音有序，二十八也。当人语次不先起，二十九也。常言人善事，三十也。不嫌恶衣恶食，三十一也。方圆曲直随时，三十二也。闻善行之不倦，三十三也。知人饥渴劳苦，常有以恤之，三十四也。不念旧恶，三十五也。故旧有难，竭力救之，三十六也。以上三十六善皆全者，当位极人臣，寿考令终。或有不全，则福祸相折，以次减杀。具二十者，刺史之位，具十以上，令佐之官，具五、六者，亦须大富。”

    下面我来介绍三种常见的阴骘纹。

    一、蚕肉气色明润。这是一种比较常见的阴骘纹，也就是人们常说的阴骘纹现于眼下男女宫，这种纹大多是所谓的作了阴德而出现的纹。一般来说这种纹表现为近期多有喜事，特别是在桃花运和人际关系上，表明能得到贤妻贵子之相。

    二、悬针纹。这是一种常见的纹，特别是在中年人中较为常见。一般来说三十以前这种纹很少见，这种纹主要出现在印堂上。一般来说只在印堂上下部位出现，此纹极为灵活，但如果比较严重的会上穿中正下穿山根甚至年寿。这是一种杀伤力极强的阴骘纹。如果上穿中正则会对自己的事业前途造成很大的波折。如果下穿山根、年寿不仅会对自身事业和身体造成伤害，对妻子和子女也有刑克，大小轻重则需结合其人的面相而定，但一定多多少少会造成伤害。如果一心从善积德，则会减轻伤害，正因为这样悬针纹会“转脚”，所谓“转脚”即悬针纹不向山根、年寿发展并穿过而是转向鼻子两边，则表明伤害已经发生或因为你的积德而减轻。

    三、蠹肉虚肿或生痣。这也是一种较为常见的阴骘纹，这种纹与蚕肉难以分辨，蚕肉一般表现为形伏似蚕之形，并且颜色明润。但蠹肉则是肉块较大，色青而虚肿。蠹肉的出现一般来说是本人做了不善之事或有损阴德的事而表现出来的纹，一般来说主对子女不利、感情不顺或者老来孤独、晚景凄凉。痣生在左，主克子；生在右，主克女。

    科名星

    科名星，是荟萃于印堂和眉彩之间，上腾于天庭而莹然于帝座的一种黄光紫气。之所以以星为其命名，这是因为得天者贵——科名星出现于面部三停中的天停。在面部三停中，天停位于发际至眉毛之间，主青少年时期的运势、智力的高低、先天的遗传、长辈的提拔等，因而科名星同样也主青少年时期的运程，属于先天之相。《冰鉴》中也说“科名星，十三岁至三十九岁随时可见”，“得科名星者早荣”。

    科名星与阴骘纹一样，在平常时不容易看见，只有在喝酒和发怒时，因为气血冲动才显现出来。其形状，有时像钢针，有时像小球，是一种红光紫气。

    前面提到科名星是一种先天之相，因而主早年的运程，有科名星的人少年得志；而阴骘纹属于后天之相，是后天积德或作恶的产物，因而主中年以后的运程，在十九岁到四十六岁之间才能看见。既有科名星，阴骘纹也是善相，这样的人一生富贵；既没有科名星，也没有阴骘纹的，也就没必要问前程如何了，一生碌碌无为。

    相学家们，将科名星与阴骘纹相结合去辨别人的相貌，将人的相貌分为清、奇、古、秀四类。要指出的是，这里的四类人都属于文人士大夫。

    一、清相。对文人士大夫而言，清指的是精神澄澈，举止儒雅，远望就像鹤立鸡群，出类拔萃，仪态万千，超凡脱俗，格调高迈，气象卓绝。这是真清。反之，寒瘦贫薄、酸文假醋，就是假清。

    二、奇相。这里的奇相与前文中的圣人奇形是不一样的，这是普通士大夫中间的奇。指的是神态魁梧，气宇轩昂，神情豪迈，进则为贤相，出则为良将，文能治国，武能安邦，这是真奇。反之，矫揉造作，装模作样，雌雄颠倒，不阴不阳，是假奇。

    三、古相。指气质古拙，风度朴茂，目光高远，见识卓越，出为当世贤人，处则为海内名士；就像浑金璞玉，不事雕琢，质朴自然；苍松古柏，独耐风寒，风霜过后，仍然神定气安。这是真古。反之，张口三皇，闭口五帝，举止乖戾，阴阳怪气，是假古。

    四、秀相。指人头角峥嵘，气象和蔼，眉泛异彩，目含真光，就像春天里，阳光明媚，和风习习，山光水色浑然一体，一看之下，令人陶醉忘返，觉得其可爱而不可狎，可近而不可玩，这是真秀。反之，玉面朱唇，修质细齿，双眼迷离，目光如醉，头骨、鼻骨缺乏气势，男生文手，雄发雌声，这是假秀，是真媚。

    面相基础

    所谓面貌，即面部的容貌，是人的神骨最重要的外在表现之一。待人接物中，面貌在给人留下的印象中具有举足轻重的地位，是判断一个人的重要依据。因而对于识人尤其重要，很多时候看相的含义实际上就是看面相。

    在具体地讲述面相之前，先来弄清楚一些面相术语的含义，包括三才、三停。三主、六府、五岳、四渎、五官、五星六曜、十二宫、四学堂、八学堂等。

    三才

    所谓三才，即天、地、人。按照传统说法，无极生太极，太极生两仪，两仪即为阴阳，天为阳地为阴；阴阳交合而有人，这就是天地人三才，三才是宇宙的至宝，人生的至宝。炼气的人有一句口诀“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”，对于人三宝不但可以指精气神，也可以指身体的上中下三个部分和脸部的上中下三个部分。

    额头为天才，鼻子为人才，下颌为地才。因为天欲张，所以额头以圆阔、丰满而隆起为贵，以狭窄塌陷为贱。因为人欲深，所以鼻子以挺拔而端直为贵，以塌陷歪斜为贱。因为地欲方，所以下颌以方正宽阔为贵，以狭窄为贱。

    天才有成者，主贵；人才有成者，主寿；地才有成者，主富。

    三停

    所谓三停是将人头部发际至下颌分为三部分，分别为上停、中停、下停。实际上三停与三才在位置上是重合的，上停所指的发际至印堂，主体是额头；中停的山根至鼻准，主体是鼻子；下停所指的人中至地阁，主体是下颌。因而在对三停的要求上也与三才差不多，上停与天才一样，要求方而广阔、长而丰隆；中停与人才一样，要求峻峭而挺拔、丰满；下停与地才一样，要求丰满厚实、方而圆满。所谓的“天庭饱满，地阁方圆”就是这个意思。

    上停主初年的运程，天庭饱满的少年即可发达，地位尊贵。中停主中年运程，中停挺拔端正的，中年事业有成，寿命长久。下停主晚年运程，地阁方圆的，晚年安康，富贵不可限量。上停尖狭缺陷者，多主刑厄之灾，妨克父母，是卑贱之相。中停短促扁塌，主少仁义，短知识，不得兄弟妻子之力，主中年破损。下停狭而尖薄者，主生活贫苦，晚年艰辛。上停较中、下停长得秀美，表示初年运佳，祖先积有阴德。中停、下停较上停长得好，多是少年奔波，中年后发。中停端正丰隆，下停欠佳，中年得志时须防老来受苦。下停较上、中停长得好，是属大器晚成。

    关于三停所主《麻衣神相》上还有一句口诀“上停长少吉昌，中停长近君王，下停长老吉祥，三停平等富贵荣显，三停不均孤贱贫”，也就是说，三停的丰隆、宽阔、挺拔与否与运程有关，其长短也与运程有关，三停长短是否均衡也与运程有关。

    三主

    所谓的三主，即是额头为面的初主，鼻子为面的中主，地阁为面的末主。对这三主的要求，也与前面的三才、三停一样，此处不再重复。从初、中、末三字及联系上面的三停所主，可知所谓三主即分别主初年、中年、晚年的命运。需要指出的是，三主的成败要与三停的长短一起决定人初年、中年、晚年三个阶段的命运。三停平等、三主匀称是最佳的面相，终生命运良好。三停不等、三主不匀，则那一停长、那一主丰隆，则那一年龄段命运好，反之则命运不佳。同时三停与三主可以相互补逆，即三停平等可以补三主不丰隆，三主丰隆可以补三停不等；三停不等可以逆三主丰隆，三主不成可以逆三停平等。

    六府

    即上、中、下三府，与面部三才相对应也可称为天府、人府、地府，每一府各为两个，在面部以印堂、山根、准头、人中一线左右对称分布，一共六府。两天府的位置是两辅骨，同时包括周围的天仓，即额头靠近发际的区域——额角的位置；两人府的位置在两颧骨，同时包括从命门到虎耳之间的区域——腮的上半部分；两地府的位置在两颐骨，也包括周围的地库——腮的下半部分。相学中六府主要关涉一个人的财运，其充实丰满主人一生钱财丰盈，安享富贵，即使声位不显，亦不妨福富；反之，若缺陷孤露，枯暗多瑕，则一生拮据，难免饥寒之苦，即使身居显位，也不聚财。此外，六府的有成与不成，还须与其他主财运的部位联系起来看，主要是三才。这是因为，三才主贵贱、寿命、钱财。

    五岳

    在地理上，所谓五岳是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，面部的五岳则是东岳左颧骨、南岳额头、西岳右颧骨、北岳下颌、中岳鼻子。相术要求，五岳之间要相互照应、拱卫，相互之间位置均衡、对称，形态饱满丰隆，气色润朗鲜明。

    五岳主富贵、福寿，在相互配合的基础上，颧骨高圆向上，下颌方圆高起，额头宽广而丰隆，鼻子挺拔而峻峭，就是吉相，一生福禄双全、寿命长；否则便是凶相，一生命运坎坷。在五岳之中，中岳鼻子为五岳之主，如果鼻子无成，其他四岳便没有了主心骨，就算其他四岳再好，也很难大富大贵，寿命也不会很长。当然，四岳不佳，独有中岳上佳，这叫孤相，这样的人也难以大富大贵。中岳不挺拔又很长的，只有中等的寿命；尖薄的，晚年家业破败，生活艰难；歪斜的，则能将满脸的好相破坏殆尽。中岳及东西两岳相佳，主中年发达，反之则中年破败。南岳形如满月，主初年亨通，反之则初年坎坷。南岳倾斜，主一生不能发达。北岳形完气足，主晚年幸福，反之则晚年无成；北岳凹陷，一生难以有地位。东西两岳倾侧无势，则内心恶毒没有爱心。

    四渎

    在地理上，四渎是古人认知中的四条单独流入大海的河流，分别是江（长江）、河（黄河）、淮（淮河）、济（济水）。古人认为，四渎为水流汇聚、流动之所，人体的四渎则是人体气血汇聚、流动之所。因而人体的四渎则是，江渎双耳孔，在人体五行关系中，耳属水与同样属水的肾脏相对应，肾为人体藏精之所；河渎双目，眼睛属木与同样属木的肝相对应，肝为人体的造血器官，为血气之源；淮渎为口，口属土与同样属土的脾脏相对应，脾脏具有储藏血液的功能；济渎鼻子，鼻子属金与同样属金的肺相对应，肺为人体新陈代谢、排泄废气、呼吸新鲜空气的器官。

    四渎中，目光深邃主长寿，浅露则主短命；眼线长的主高寿，小而长的主贵；眼睛精光四射的主聪明，眼睛圆的主多诡谋；眼睛有神的主贵，混浊的多仕途艰难。耳孔润泽而深，出口紧缩，有重城之副，主聪明。嘴要方大平阔，合拢则小并且严丝合缝，张开则大，上下嘴唇厚薄一致，这是吉相；上嘴唇薄不能覆盖下嘴唇的，家业破败，下嘴唇薄不能承载上嘴唇的，晚景凄凉。鼻子丰隆莹润，不偏不歪，不破不露，主家业必富；歪斜则破坏整个脸部的面相。

    五官

    即面部的耳、眉、眼、鼻、口。耳为采听官，眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审判官，口为出纳官，五官的具体情况前文中已有详细记述，此处不再赘述。

    五星六曜

    五星即金星、木星、水星、火星、土星，相学中分别指代左耳、右耳、口、鼻、额。六曜即太阳、太阴、月孛、罗喉、计都、紫气，相学中分别指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。五星六曜原为宇宙间的主要天象，相学家以之与人的面部部位或器官相匹配，来预测人的命运。一般来说，两者的特点相吻合即为吉善之相，否则便为凶厄贫贱之相。各部位具体的命理要旨如下：五星：金星、木星为耳，其轮廓分明、色白过面、大小均等为富贵聪明之人；翻反侧窄，大小不均为损田破财，蠢笨无知之人。

    水星为口，口型方正，唇色红润，人中深阔端直为文章俊秀、少年及第之相；嘴角垂尖，薄而无棱者乞食求生。

    火星为额，广阔者高贵富足，儿孙满堂；尖陋多纹者，一生潦倒，损妻破财。
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